--- title: Liberación de la Libertad (XXXV) date: 2013-11-12T07:45:29Z modified: 2022-01-04T17:36:23Z permalink: "https://www.diarioerc.com/2013/11/12/liberacion-de-la-libertad-xxxv/" type: post status: publish excerpt: "" wpid: 16155 categories: - Filosofía tags: - Jean-Jacques Rousseau - Antonio García-Trevijano - Hannah Arendt - libertad política - Friedrich Hegel - Immanuel Kant featured_image: /wp-content/uploads/2018/12/libertad.jpg featured_image_alt: Manos rompiendo cuerdas author: Paco Corraliza language: es license: id: CC-BY-NC-ND-4.0 name: Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International url: "https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es" attribution: author: Paco Corraliza author_url: "https://www.diarioerc.com/author/pacocorraliza/" more_permissions: url: "https://www.diarioerc.com/aviso-legal/" --- Hoy, con la reanudación de esta serie de artículos tras prolongada parada, creo conveniente reflexionar sobre ella misma. Cuando comencé a escribirla, pensaba centrarla en contrastar y contrarrestar la que considero mayor equivocación cometida por el pensamiento europeo moderno en el hábitat (interpersonal) de la Libertad y en el paisaje (institucional) de la Política. Esa gravísima equivocación se vierte sobre el vacío de dos errores huecos: 1). Recluir a la Libertad en la prisión individual de un redundante «YO» quimérico (o en la cárcel nacionalista de un extravagante «cuerpo social» celentéreo; o en el campo de concentración universalista de un alucinante «Hombre» genérico), que conduce el pensamiento hacia un **limbo mental extra-político** de leyendas, mitos y conceptos; hacia un perdedero de Libertad donde campea el oráculo de una mítica **«Razón» dictatorial** (el “pienso luego existo” \[«[III](https://www.diarioerc.com/2012/11/22/liberacion-de-la-libertad-iii)»\] del francés Descartes, en 1627, y el “imperativo categórico” \[«[IV](https://www.diarioerc.com/2012/11/29/liberacion-de-la-libertad-iv)»\] de Kant el alemán, ilustran este oscuro momento). 2). Encadenar a la Libertad en el campo materialista («psiquista»; animal) del «Poder» (del «poder-hacer»), que revuelve la voluntad hacia un **infierno terrenal anti-político**, cementerio de Libertad. En ese camposanto del «Poder» ya la había plantado, entre 1642 (“De cive”) y 1651 (“Leviathan”), el desconfiado inglés **Thomas Hobbes**, cuyo falso (pero no impropio del «animal humano, demasiado animal humano») concepto de Libertad como ausencia de impedimentos para «**poder-hacer-lo-que-se-quiera**» le conduce a afirmar que **“la condición del hombre es una condición de guerra de todos contra todos”(1)**; condición o estado que se mantiene **“durante el tiempo en que los hombres viven sin un Poder común que los atemorice a todos.** \[…\] **Donde no hay Poder común, la ley no existe: donde no hay ley, no hay justicia”(1)** Continúa **Hobbes**: “gracias al arte \[del «hombre»\] se crea ese **gran _Leviatán_** que llamamos **república o Estado** (en latín _civitas_) que no es sino un **hombre artificial;** \[…\] la riqueza y la abundancia de todos los miembros particulares constituyen su potencia; la **_salus populi_** \[«el bienestar, salud o salvación del pueblo»\] **son sus negocios.” (1)** ¡Asombrosa validez, casi 400 años después, la de estas palabras para describir el actual «**Estado-Dinero social-€-burocrático de** **Partidos y Narcótico Bienestar**»! El monstruo **Leviatán(1)**, el **Estado-Führer**, el **Gran Pastor**, el **Gran Hermano Pacificador**, se yergue entre tumbas para reprimir y conducir (educar), en manada, a los animalescos y prepotentes zombis del «poder-hacer» que lo han invocado; zombis ansiosos de paz y seguridad para sus cuerpos cuasi-vivos, aun a costa de sumisión y pérdida de Libertad para sus espíritus cuasi-muertos (nos dice **Erich Fromm** de la moderna persona conformista típica –“autómata”**(2)**-, sometida a una masificadora enajenación**:** “desde el punto de vista psicológico, el autómata, si bien está vivo biológicamente, no lo está ni mental ni emocionalmente”**(2)**). Al “alma artificial”**(1)** de ese “hombre artifical”**(1)** **Hobbes** también le puso un nombre: “**la soberanía es el alma artificial que da vida y movimiento al cuerpo entero**”**(1)**. Canturrea el «**Führer-Leviatán**»: “tu ilusa soberanía, mi fiel y paciente rebaño, es tuya en tanto, como antaño, continúa siendo mía”. El principio o ley de «autoconservación» individual es, para **Hobbes**, el derecho supremo, el derecho de todos los derechos. Y, efectivamente, ese tal **Leviatán** sabe que «**la salud es lo primero**» (mejor rebaño el vivo que el rebaño muerto, pues, sin rebaño «¿qué será del Pastor?», se pregunta **Leviatán**). Como también lo sabían los antiguos romanos, adoradores del imperio de la Ley y de la ley del Imperio, tan influyentes para la Política moderna ya desde el italiano Maquiavelo: con un **_«si vales bene est, ego valeo»_** solían encabezar sus epístolas (“si estás bien, bien está, yo estoy bien”). El Gran Pastor **Leviatán** también se alegra de la salud de su rebaño, de que «esté bien», de que «esté en buen Estado». La dependiente salud «psico-física» del sojuzgado rebaño alimenta su Poder; por eso quiere «educar» (etimológicamente «conducir, guiar»; así como el «Duce» de **Mussolini** y el «Führer» de **Hitler**, significan «conductor, guía»). Concretamente, y como buen resumen de todo lo escrito hasta ahora y de lo que pretendemos llegar a decir con ello, escribió **Thomas Hobbes** (1651)**:** “El derecho de naturaleza, lo que los escritores llaman comúnmente **_ius naturale_**, es la **libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera para la conservación de su propia naturaleza, es decir, de su propia vida;** y, por consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razón considere como los medios más aptos para conseguir ese fin.”**(1)** ¡Menuda libertad y portentoso derecho que, sin duda, compartimos con el león, la pantera, la jirafa, la tarántula, el castor o el ciempiés! ¡Una libertad anudada a la más ancestral necesidad! Ciento quince años más tarde, **Voltaire** insistía en esa mentirosa falsedad «psiquista», conservadora y materialista que esquiva y pervierte la Libertad cuando intenta concebirla. Escribió **Voltaire** (1766): **“Ser verdaderamente libre es poder.”(3)** No, cínico y sabiondo **Voltaire**, lo escribes del revés porque la Libertad se despliega, justamente, en el terreno del «**Ser-contra-Poder**». Y así, rebatiendo el concepto de Libertad como «poder-hacer», tal como fue incrustado en la grandilocuente “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” (1789) de la Revolución-Reacción francesa iniciábamos esta serie de artículos \[«[I](https://www.diarioerc.com/2012/11/08/liberacion-de-la-libertad)»; «[II](https://www.diarioerc.com/2012/11/15/liberacion-de-la-libertad-ii)»\]. Sin espacio ya en este artículo para abarcar todo lo que quería transmitir, me conformo con reproducir, en contraposición con lo anterior, dos lúcidas frases de **D. Antonio García-Trevijano** que desmienten y ponen en solfa esos pilares de «poderosa y soberana» prepotencia sobre los que descansa la nefasta tradición anti-política europea: En “**Frente a la Gran Mentira**” (1996): “En el fondo, la Democracia es una teoría formal del Poder y una teoría sustancial del contra-Poder”**(4)**. En “**Teoría pura de la República**” (2010): “La soberanía implica y presupone su indivisibilidad, mientras que la Democracia nace y se basa en la división de la soberanía, en la prohibición de todo tipo de Poder soberano.”**(5)** Incluso, digo ahora yo, el Poder del «YO», del “mito del «yo»”, parafraseando el título de la magistral obra del neorofisiólogo colombiano **D. Rodolfo Llinás**: “El cerebro y el mito del yo” (2001). **(1) HOBBES, Thomas.** _“Antología de Textos Políticos: del Ciudadano y Leviathan”_. Ed. Tecnos (Grupo Anaya, S.A.). 2013. \[Ed. original: “Del ciudadano”: 1642; “Leviathan”: 1651\]. **(2) FROMM, Erich.** **(1a) “_El miedo a la libertad”._ Espasa Libros, S.L.U. 2011. \[ed. original 1941\]. **(3) VOLTAIRE.** _“El filósofo ignorante”_. Fórcola Ediciones, 2012. \[escrito: 1766\]. **(4) GARCÍA-TREVIJANO, Antonio.** _“Frente a la Gran Mentira”_ . Espasa Calpe, S.A. 1996. **(5) GARCÍA-TREVIJANO, Antonio.** _“Teoría pura de la República”_ . El Buey Mudo. 2010. ### Licencia Este contenido está publicado bajo la licencia **CC BY-NC-ND 4.0** https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es **Fuente:** [DiarioERC](https://www.diarioerc.com) ## Topics **Categorías:** [Filosofía](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/category/filosofia.md) **Etiquetas:** [Jean-Jacques Rousseau](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/jean-jacques-rousseau.md), [Antonio García-Trevijano](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/antonio-garcia-trevijano.md), [Hannah Arendt](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/hannah-arendt.md), [libertad política](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/libertad-politica.md), [Friedrich Hegel](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/hegel.md), [Immanuel Kant](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/immanuel-kant.md)