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title: La Trinidad capciosa
date: 2017-02-28T06:05:03Z
modified: 2017-03-01T20:47:30Z
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  - Criterios
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  - separación de poderes
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  - libertad colectiva
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Destruyendo la capciosa trinidad travestida de consenso; invitamos a la _Démocratie formelle_ -afirma el repúblico posmarxista, mientras analiza la fisionomía de este texto- a penetrar en la intelectualidad española envenenada, por la frivolidad orteguiana, o condenada por la soga del exilio en tierras contrarias al _libre pensar_. El alma democrática-libre colectiva (lectora de Trevijano y compañera de vagón de cualquier repúblico) no puede afirmar: «esta sociedad es libre y convive en un contexto democrático», si no existe el eje visceral: la ruptura armoniosa-alrededor de las protestas pacíficas, las enciclopedias maternales y el grito sanador -entre los tres poderes. Estos deben ser el imperativo categórico-aquí, menciono a Kant como filósofo; no como jurista como algunas coletas parlantes se empeñan en peinar. Las coletas (como entes independientes) se posan sobre la respiración del filósofo; condenan al humano a _La demagogia perpetua_ de la melena (¡gaviotas de esperanza!) travestida de rosa marchita: roja: casta púrpura.

Las coletas son intelectos estáticos: cubiertos de gomina socialdemócrata y laca oligarca y una caspa leprosa: poema enfermo al oportunismo político, a la estética pseudo-bolchevique del cuadro blanco sobre el alma corrupta- y deben ser como imperativo categórico y deben ser el _imperativo categórico a la voluntad política_; son desde la supremacía política: el motor primero a la libertad colectiva. La libertad colectiva para decidir entre el 7 o el 16 de la cábala. En el motor universal, entablan amistad y matrimonio civil: La separación de poderes (_como mènage à trois del Nietzsche amante, los amantes respetan sus parcelas personales: el político azul no somete al juez verde, y Moisés no oprime al Anticristo_) y la democracia representativa cuestiona y elige al representante de todos (y no “todas”, por no caer en el amoniaco gramatical de la socialdemocracia, ya que “todos” implica a la universalidad del electorado). Esta democracia formal defendida por la palabra de Jorge (mientras la razón continúa pura: _The Life of Reason_), desde el amor universal: motor al corazón democrático.

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