--- title: "Solidaridad»: ¿nuevo? opio «para» el Pueblo (V)" date: 2017-07-10T06:01:03Z modified: 2022-01-03T17:21:21Z permalink: "https://www.diarioerc.com/2017/07/10/solidaridad-nuevo-opio-pueblo-v/" type: post status: publish excerpt: "" wpid: 51908 categories: - Filosofía tags: - miedo a la libertad - "2017" - Jean-Jacques Rousseau - corrupción política - soberanía - ideologías - anarquismo - Benjamin Constant - revolución francesa - voluntad general - libertad - liberalismo - Estado - autoridad - lógica - diarioerc featured_image: /wp-content/uploads/2017/07/grillete101-€uro-estrellas-solidarité-logos-1.jpg author: Paco Corraliza language: es license: id: CC-BY-NC-ND-4.0 name: Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International url: "https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es" attribution: author: Paco Corraliza author_url: "https://www.diarioerc.com/author/pacocorraliza/" more_permissions: url: "https://www.diarioerc.com/aviso-legal/" --- **![pueblo](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/2017/07/grillete101-€uro-estrellas-solidarité-logos-1.jpg) Aristóteles** \[en “Política”; s. IV a. de C.\]: _“Si uno observa **desde su origen la evolución de las cosas**, también en esta cuestión, como en las demás, **podrá obtener la visión más perfecta**.”_**(1)** \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_ En **2004**, encabezando su artículo _“Proyecto para una trituración de la Idea general de Solidaridad”_**(2)**, el profesor **Gustavo Bueno** escribía lo siguiente: _“El término «**Solidaridad**» está **experimentando, durante los últimos años,** un **ascenso asombroso** como **Idea general** en el vocabulario **político, ético y humanístico.”**_**(2)** En el párrafo de cabecera del primer capítulo (titulado _“El fenómeno”_**(2)**) de su escrito nos decía don **Gustavo** en qué consistía tal «fenómeno»**:** _“es el proceso mismo del **ascenso del término «solidaridad»** a la condición de término_ **_de la clase de términos de alta frecuencia_** que sirven como **_indicadores de los intereses e ideologías dominantes en una sociedad determinada._**_”_**(2)** Y que el uso no se circunscribía a un sector o ámbito específico, sino que, al contrario, _“**el término «solidaridad»** **está en boca de todos: empresarios** y **sindicalistas**, **clérigos** y **políticos**, **socialistas**, **comunistas** y «**conservadores**», jóvenes y viejos, varones y mujeres. **Todo el mundo apela a la «solidaridad»**, la proclama y la alza como bandera.”_**(2)** Que ese «**_todo el mundo_**» (entendido tanto como el agregado colectivo «**todos**» como el **totalizado escenario mundial** para el despliegue de la «**psico-ideología**» religionaria de «**la Solidaridad**») podía ser tomado, entonces y ahora, en sentido literal (y [transcendido incluso hacia la “**_solidaridad universal_**](https://www.diarioerc.com/2017/06/14/solidaridad-nuevo-opio-pueblo-iv/)_”_**(3)** invocada por el Papa **Pablo VI** -25/Marzo/1967-), ha sido ya suficientemente demostrado mediante citas expuestas en anteriores artículos. Y las que vendrán. De hecho, en lo relativo a la dimensión propagandística y al alcance de los efectos propagadores, no nos apartamos un ápice descriptivo de la realidad si, recurriendo expresamente al estricto significado original de la palabra «**católico**» (= _“**universal -que comprende o es común a todos-“**_**(4)**), decimos que «**la Solidaridad**» **psico-ideológica** a que nos estamos refiriendo es una **«Solidaridad católica»**; o pretende serlo; o está siendo postulada para que lo sea: **para hacerse o «convertirse» en «católica»**; en «su Majestad la católica Solidaridad». Importante es recordar ahora que las palabras «[**solidaridad**» y «**católico/ca**](https://www.diarioerc.com/2017/04/02/solidaridad-nuevo-opio-pueblo-i/)» comparten la **misma raíz del protoindoeuropeo**: la raíz «**sol-**»**(5)**, que significaba «**entero**»**(5)**. De ese «**sol-**» protoindoeuropeo procedía el griego «**ôλος**»**(5)** (-_hólos-_ = «**todo, entero, total, completo**»**(6)**); «**ôλος**» que, antecedido por la preposición «**κατά**» -=«**καθά**»**(6)**– (-_katá_ o _kathá-_, que añade un sentido distributivo de partes o unidades), originó el «**καθολικός**» (_katholikós_) griego; y, de éste, el «**catholicus/-a/-um**»**(7)** latino. Este significado de «la totalidad de las partes/unidades» (es decir, de «**todos**» en el sentido «todos y cada uno») es la acepción de la palabra «**catholica**» en la expresión de **Plinio** (s. I d. C.): _“catholica siderum errantium”_ (= «[**todas o la totalidad de las estrellas errantes**](https://www.diarioerc.com/2012/10/11/contralibertad-y-regreso/)»). Y es importante lo anterior para comprender el origen «psico-ideológico» de «**la Solidaridad**» en la mente del «**padre político**» de esa palabra: el visionario **Pierre Leroux**; el gran «Pater» «**social-solidario**» («_et filius insignitus_» -e hijo insigne- de la «**Revolución-Reacción**» francesa). Pues el proceso que cabe denominar como «[**racionalización político-moral**](https://www.diarioerc.com/2015/04/22/del-interes-al-inter-esse-y-al-reves-vii/)», cuya eclosión «histórico-institucional» tiene lugar en la Revolución francesa, guarda estrecha relación con el complejo conjunto de **relaciones** «**todo/parte**» típico de los usos y procesos asignados a esa facultad psíquica que llamamos «**razón**». Don **Gustavo Bueno**, en su libro «**_El mito de la izquierda_**» (2003) examina muy bien el proceso de «racionalización» política por [«**holización**» (= «**totalización**»)](https://www.diarioerc.com/2012/12/20/liberacion-de-la-libertad-vii/) que tuvo lugar durante la Revolución francesa, culminado con el ascenso de **Napoleón** al Poder del «**Estado administrativo**» (burocrático) que él mismo fundó. Y nos dice **Gustavo Bueno** (2003): _“La **idea de izquierda política ha sido siempre asociada al racionalismo,** y no de un modo externo, circunstancial y oblicuo, sino interno, esencial y directo. \[…\] **Lo cierto es que la izquierda, desde sus orígenes,** se presentó como **abanderada de la razón**.”_**(8)** Escribía don **Gustavo** que ese proceso de «racionalización» mediante «totalización» u «holización» presenta dos fases: _“la **fase del análisis (regressus**_ **–**regreso-**_) y la fase de la síntesis (progressus_** -progreso-**_)_**_”_**(8)**. En la «**fase de análisis**» se produce una «**descomposición**», «**desintegración**», «**deconstrucción**» o «**desmembración**» (trituración o corrupción) del «todo» en sus partes componentes no divisibles («**individuos**» o «**átomos**»); mientras que en la «**fase de síntesis**» se produce la «**recomposición**», **«reintegración**», «**reconstrucción**» o «**corporeización**» del «todo» fragmentario previamente descompuesto, desintegrado, deconstruido o desmembrado. Ambas fases, al menos en el pensamiento, no tienen necesariamente que excluirse entre sí en cada momento. Y ambas comparten aspectos materiales o corporales, por un lado, y psico-ideológicos por otro; ambas fases son «**psico-somáticas**», por así decirlo. Pero la componente «**psico-ideológica**» o «**psico-religionaria**» es imprescindible y decisiva en la fase de «**reintegración**» o «**reconstrucción**». En lo que a la **Libertad** se refiere, la «Revolución-Reacción» francesa fue regresiva por **individualizadora**: desfiguró a las personas convirtiéndolas en «**individuos**» del «**cuerpo social**»; y pervirtió la Libertad (política; colectiva) reduciéndola a «**libertad individual**». Ese proceso pulverizador pretendió, en un primer momento, contrarrestarse mediante **dos abstracciones «psico-religionarias»**: la «**Nación**» como sede de una imaginaria «**soberanía nacional**»; y la fantástica «**Voluntad general**» rousseauniana como guía animadora del «**cuerpo social**». Vestigios que testimonian inequívocamente ese proceso de «holización» o «totalización» igualitaria se encuentran en la megalómana «Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano» (París; agosto/1789; redactada por un puñado de **auto-nombrados _«representantes del pueblo»_**; y también, según parece, de ese ciclópeo engendro fantasmagórico y universal llamado «**el Hombre**»): > En el «Preámbulo»: _“Los representantes del pueblo francés, constituidos en **asamblea nacional** \[…\] han resuelto exponer, en una **declaración solemne**, los derechos naturales, inalienables y **sagrados del hombre**, con el fin de que esta declaración, constantemente presente en **todos los miembros del cuerpo social,** les recuerde sin cesar sus derechos y deberes…”_ > En el «Artículo III»: _“El principio de **toda soberanía reside esencialmente en la nación; ningún cuerpo, ningún individuo** puede ejercer una autoridad que no emane de ella.”_ > En el «Artículo VI»: _“La **ley es la expresión de la voluntad general**…”_ Sobre tal «Declaración», escribió **Gustavo Bueno** (2003): _“Una declaración en la cual **la sociedad humana es analizada en sus átomos, libres e iguales**, del mismo modo que la **Teoría cinética de los gases** analizaba a éstos como **compuestos de «átomos»**, también libres e iguales”_**(8)** («Artículo I»: _“**Los hombres** nacen y mueren **libres e iguales** en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse más que **en la utilidad común**”_).[![](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/2017/07/Leroux-Bakunin-Fromm-Solidaridad-referencias.jpg) ](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/2017/07/Leroux-Bakunin-Fromm-Solidaridad-referencias.jpg) Pero volvamos ahora a **Pierre Leroux**, quien percibió explícitamente el proceso de descomposición o desintegración política (propio de la fase de «**análisis**» totalizador) sufrido en Francia. En un texto de **1831**, originalmente titulado «**Religión. A los filósofos**»**(11a)** escribió: _“Hemos llegado a una de esas épocas de renovación en las que, **tras la destrucción de todo un orden social**, un nuevo orden social comienza. La Revolución francesa **no sólo fue una revolución en los intereses materiales\***, fue también **una revolución en el orden moral**: sólo puede **terminarse por una reorganización moral.**_ \[…\] **_La sociedad se ha vuelto polvo._** _Y **así será mientras una fe común** **no alumbre las inteligencias** y no colme los corazones. ¡Vean! Un solo sol alumbra a todos los hombres, y al darles una misma luz, armoniza sus movimientos; pero **¿dónde está hoy, se lo pregunto, el sol moral que brille para todas nuestras conciencias?”**_**(11a)** \[(\*): en 1841 **Leroux** sustituyó el sintagma _«en los intereses materiales»_ por el adjetivo _«**política**»_.\] Más adelante, en ese mismo texto, se refiere **Leroux** a la necesidad de una «**síntesis nueva**»**(11a)** para llevar a cabo esa «**reorganización** \[o reconstrucción\] **moral**»**(11a)**. Y escribe (1831): _“**La síntesis nueva, en la medida en que no ha sido hecha, deja por todas partes un vacío inmenso**; y, para colmar ese vacío, **a propósito se pone en su sitio el error**, como si pudiera ocupar el lugar de la verdad, y como si el error y la verdad no fueran a combatirse, de tal manera que **el todo se vuelve hueco y vacío**._ \[…\] _Entendemos, por **hostilidad hacia el Cristianismo**, que creemos en la **necesidad de una nueva síntesis** de todo el conocimiento humano._ \[…\] _Convencidos entonces de que **la religión del porvenir no será la síntesis cristiana, sino una nueva síntesis.**”_**(11a)** La palabra de cabecera, el principio fundamental, el «**sol moral**»**(11a)** de esa «**nueva síntesis»(11a)** integradora será, precisamente, «**la Solidaridad**». Así, escribe **Leroux** en **1840**: _“lo que falta es el **axioma ontológico** del que hablo. \[…\] Es la **comunión del género humano** o, en otras palabras, **la solidaridad mutua de los hombres.**”_**(9)** Pero desarrollaremos los componentes explícitamente «**psico-religionarios**» entretejidos por **Pierre Leroux** (el Gran Pater «**social-solidario**»), en el siguiente artículo. Concluimos haciendo referencia, por ahora sólo aludiéndolas, a las dos «psico-ideologías» que, en consonancia con el citado proceso «**individualizador/atomizador**» de la «Revolución-Reacción» francesa, se fueron configurando inmediatamente después de ella: el **liberalismo** (-supuestamente político- basado en «los derechos del individuo»; cuyo representante francés prototípico es **Benjamin Constant**) y el **anarquismo.** Ambos componen, respectivamente, lo que **Gustavo Bueno** (2003) denominó, _“**izquierda de segunda generación”**_**(8)** e **_“izquierda de tercera generación”._(8)** Y como colofón y síntesis de todo lo anteriormente expresado, reproducimos una frase del **anarquista** (anarco-socialista) **Mijail Bakunin** (en «**Dios y el Estado**»; 1871): _“el **cristianismo es la negación** más decisiva y la más completa **de toda solidaridad entre los hombres,** es decir, **de la sociedad** y, por consiguiente, **también de la moral,** puesto que **fuera de la sociedad**, creo haberlo demostrado, no quedan más que **relaciones religiosas del hombre aislado con dios, es decir, consigo mismo.”**_**(12)** --- **(1) ARISTÓTELES.** _“Política”._ Editorial Gredos, S.A. 2000. \[escrito s. IV a de C.\]. **(2) BUENO, Gustavo.** _“Proyecto para una trituración de la Idea General de Solidaridad”_. Sección _“Rasguños”_ de **Gustavo Bueno.** Revista _“**El Catoblepas”**_, Nº 26**_._** Abril, 2004. \[Disponible en el sitio «web» de la Fundación Gustavo Bueno -nódulo.org-\]. **(3) PABLO VI (MONTINI, Antonio María). _“_**_Carta encíclica **Populorum Progressio”**_ **>>> _“_**_A los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles de todo el mundo y a todos los hombres de buena voluntad sobre la **necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.”**_ Página «web» oficial del **Estado Vaticano**. **(4) REAL ACADEMIA ESPAÑOLA**. _Diccionario de la Lengua Española_. Pág. «web» \[**1ª acepción del vocablo “católico, ca”\]** **(5)** **ROBERTS**, **Edwuard. A.; PASTOR, Bárbara.** _“Diccionario Etimológico Indoeuropeo de la Lengua Española”._ Alianza Editorial, S.A. 1ª Ed.-1.996. 7ª Reimpresión-2.009. **(6)** **PABÓN, José Manuel**. _“Diccionario bilingüe. Manual Griego clásico-Español”._ Larousse Editorial, S.L. 2014. \[edic. orig. 1967\]. **(7)** **SEGURA MUNGUÍA, Santiago**. _“Nuevo diccionario etimológico Latín-Español, y de las voces derivadas”._ Universidad de Deusto. 2013. **(8)** **BUENO, Gustavo.** _“El mito de la Izquierda. Las izquierdas y la derecha”_. Ediciones B, S.A.. 2.003. **(9) LEROUX, Pierre.** _“**De l’Humanité, de son príncipe et de son avenir**, où se trouve exposée la vrai définition de la religion, et où l’on explique le sens, la suite et l’enchaînement du mosaïsme et du christianisme”_**.** Texto en «pdf» disponible en el sitio «web» del _“CDI-l’École alsacienne”_. París. \[ed. orig. 1840\]. **(10) FROMM, Erich.** “_El miedo a la libertad”._ Espasa Libros, S.L.U. 2011. \[ed. original 1941\]. **(11) LEROUX, Pierre.** _“Cartas a los filósofos, los artistas y los políticos”_**.** Editorial GEDISA, S.A. 2016 \[ed. orig. 1831\]. **(11a) LEROUX, Pierre.** _“A los filósofos”._ Publicado por 1ª vez en _“La Revue enciclopédique”_ (1831; revisado en 1841). **(12) BAKUNIN, Mijail.** _“Dios y el Estado”_**.** Will Jonson. 2013 \[escrito en 1871. Ed. orig. -en francés- 1882\]. ### Licencia Este contenido está publicado bajo la licencia **CC BY-NC-ND 4.0** https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es **Fuente:** [DiarioERC](https://www.diarioerc.com) ## Topics **Categorías:** [Filosofía](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/category/filosofia.md) **Etiquetas:** [miedo a la libertad](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/miedo-a-la-libertad.md), [2017](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/2017.md), [Jean-Jacques Rousseau](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/jean-jacques-rousseau.md), [corrupción política](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/corrupcion-politica.md), [soberanía](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/soberania.md), [ideologías](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/ideologias.md), [anarquismo](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/anarquismo.md), [Benjamin Constant](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/benjamin-constant.md), [revolución francesa](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/revolucion-francesa.md), [voluntad general](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/voluntad-general.md), [libertad](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/libertad.md), [liberalismo](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/liberalismo.md), [Estado](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/estado.md), [autoridad](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/autoridad.md), [lógica](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/logica.md), [diarioerc](https://www.diarioerc.com/wp-content/uploads/wp-markdown/taxonomy/post_tag/diarioerc.md)